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第5章（第1页）

在南怀瑾先生看来，古代有知识的人之所以难以成就功业，就是因为他们大多自命清高，凡事都不放在眼里。自命清高的人往往会自命不凡，自命不凡的人又会眼高于顶，看不起别人，不屑于去做事，因而学富五车却无用武之地。

历史上很多知识渊博的人，他们要么隐居山林，自得其乐，要么投身仕途，终遭杀害，原因就在于这些才高八斗之士大多恃才傲物，不懂得尊重别人，处处刁难、讥讽别人，因而难以合群，难以有所作为。

谢灵运是我国着名的山水诗鼻祖，才华横溢的他却因恃才傲物而死于非命。

谢灵运出身世家大族，他的祖父是东晋着名的宰相谢玄。谢灵运承袭祖上爵位，衣食无忧。然而当时的朝廷对谢家始终是心存疑忌，谢灵运又不知收敛，狂放不羁，因而他几次出仕都没能凭借出众的才华而得到重用。永初元年（公元420年），刘裕建立宋朝后，降谢灵运的封爵为康乐侯，改食邑为五百户，起为散骑常侍，转太子左卫率。永初三年（公元422年），谢灵运被降为永嘉太守。

谢灵运出身名门贵族，又才华横溢，因而踌躇志满的他总是口出狂言。他曾经说：&ldo;天下之才有一石，建安诗人曹植独得八斗，我得一斗，余下一斗由自古以来及现在的闻名之人共分。&rdo;他的狂傲不仅得罪了同朝为官的官员，也得罪了朝廷，因而始终被人排挤打压。

元嘉三年（公元426年），宋文帝为巩固其统治，对世家大族采取笼络政策，由于谢灵运名气大，被征召为秘书监，还被指定撰修晋史。但时隔不久，谢灵运就看出皇帝对他表面上尊重，实际上&ldo;惟以文义接见&rdo;，只是要他充当一名文学侍从罢了，并无政治上加以任用的意思，而朝中真正受重用的却是些名望、才干远不如他的人。不久，谢灵运再次辞官回乡，与朋友往来吟咏，或率领数百随从出入于深山幽谷，探奇觅胜。

元嘉八年（公元431年），宋文帝又让他出任临川内史，但他还是不理政事，终日出游，被地方官员纠弹，要治他的罪。谢灵运不服，反把有关吏员扣押起来。他还赋诗一首：&ldo;韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。&rdo;将刘宋王朝比做暴秦政权，并以张良、鲁仲连自比，暗示要像他们那样为被灭亡的故国复仇雪耻。这种行为和言论，加重了他的罪名，他被判免死流放广州。可是刚到广州，朝廷的公文又到了，诬他又犯下了新的叛逆罪，命令将他就地正法。元嘉十年（公元433年）谢灵运在广州被处弃市刑，死时仅四十九岁。

在我们的生活中也有很多这样的人，他们把那股傲气看做是自己的标签和象征，在他们看来，不与俗人交往是他们的与众不同之处。在这股傲气的支配下，他们往往会在无意之中得罪很多人，结果遭到报复。

自以为是瞧不起他人的人，难免会引来祸患。不管自己有多大的才能都不能轻易折辱他人。人与人相处最重要的是要相互尊重，&ldo;你敬人一尺，人敬你一丈&rdo;，这是大多数人的共同心理。若是你仗着才华，胡言乱语，伤害了别人的尊严，那么自己失掉的就不只是尊严那么简单了。

我们每个人都是独立的个体，都有自己的性格和特点，同时我们又是社会中的人，在保持自己个性的同时也不能抹杀他人的个性。每个人都有自己的尊严，我们不希望别人伤害自己的尊严，同样也不能为了自己的面子而伤害别人的尊严。一个人无论才华大小，都应该懂得尊重别人。

推己及人的恕道

曰：&ldo;不为者与不能者之形何以异?&rdo;曰：&ldo;挟太山以超北海，语人曰&lso;我不能&rso;，是诚不能也。为长者折枝，语人曰&lso;我不能&rso;，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。&rdo;

‐‐《孟子&iddot;梁惠王上》

齐宣王问：&ldo;不为和不能有什么区别呢?&rdo;孟子说：&ldo;把泰山挟在腋下，跳过北海，对人说&lso;我不能&rso;，这就是&lso;不能&rso;;为年纪大的人折根树枝，对人说&lso;我不能&rso;，这就是&lso;不为&rso;，而不是&lso;不能&rso;。因此大王您不推行王道，不是&lso;不能&rso;而是&lso;不为&rso;。在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。天下就可以掌握在您的手中。&rdo;

南怀瑾先生在《孟子旁通》中说：&ldo;在历史上，有不少刻薄寡恩的政治领导人，都不得善终。所以古代的人，如尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子，乃至于齐桓公、晋文公这些人，他们在思想上、功业上，所以能够大大地超越别人，使他人望尘莫及，并没有什么其他特别的本领，他们不过善于推广他们的仁心，也就是孔子所说的那种推己及人的恕道。譬如你想吃好的，穿好的，也让别人吃好的，穿好的。从心理建设、建立恕道开始，行仁政就是这样去做的。&rdo;

通俗地讲，推己及人就是将心比心。孟子论述他的&ldo;仁政&rdo;为何会提到这个呢?在孟子看来，仁政的推广不是靠口头教化就能实现的，而是要以身作则。孟子把这一观点告诉齐宣王，就是希望他能够在自己享受美好生活的时候，念及那些生活窘迫的人们，感受到切肤之痛，才会想办法改善，这样仁政才能真正推广。

而在我们的生活中讲推己及人有什么好处呢?我们都知道，在这个世界上，我们能够真心好好对待的人就是自己和自己的亲人，如果我们在对待别人的时候，换位思考，把自己置身于别人的位置上，多替别人想想，就可以理解别人的难处，这样就可以多一些宽容和理解，人与人之间的关系就可以融洽、和谐。

推己及人是缓和人际关系矛盾最好的润滑剂。当我们与别人闹矛盾的时候，站在对方的角度想，就会多一分理解，矛盾也许就会自然消解;当我们想要伤害、报复别人的时候，站在对方的角度去想，就很有可能会打消这个念头。

推己及人也是使人与人之间多一份温情和温馨的最好办法。当我们看到一个衣不蔽体、食不果腹的乞丐时，把对方的处境安到自己的身上，就不会再对他们起鄙夷之心，而是会真心帮助他们。当这个社会上所有的人都能推己及人的时候，人与人之间交际的坚冰也许就会瓦解，这个世界就会充满爱心。

有一年冬天，接连下了三天的大雪。齐景公披件狐腋皮袍，坐在厅堂欣赏雪景，觉得景致新奇，心中盼望再多下几天，雪景会更漂亮。晏子看着皑皑白雪，似乎若有所思。

齐景公对晏子说：&ldo;下了三天雪了，一点也不冷，倒好像是春天要来了。&rdo;晏子问道：&ldo;真的不冷吗?&rdo;齐景公诧异地盯着他点了点头。晏子说：&ldo;我听闻古之贤君，自己吃饱了要去想想还有人饿着，自己穿暖了还想着有人冻着，自己安逸了依旧顾虑到还有人累着。可是，您怎么都不去想想别人啊!&rdo;齐景公这才明白晏子的意思。

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