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第二十一章罪与赎（第1页）

自愿放弃一切权利，包括生命与灵魂，这样的条款在诸多契约中也是屡见不鲜。无外乎就是一死。然而，若生命消逝，一切恩怨不应也随之消散，那这救赎的存在又有何意义？

【契】古而有之，作为一种古老而严谨的约定形式，种类也是各异，大多以天地神灵，山川湖流为担保，其效力远非口头或纸面契约可比。依托于未知，强制执行，“无人”能够规避，后被专门指向特定存在的契立取代。简单来说就是不可能从中看到废话，尤其是一方提出的双向契立，从中必能看出对方的一定诉求，或者说这点对对方肯定很重要。而这【乐园】应该就是见证者没跑了，那这是否能说明对方是为【乐园】工作的呢？

也就在陆子游琢磨这点的时候，吴雨桐却是出言询问道，“既然你都看完了，那你的意思是？小兄弟。”看着对方脸上的笑容，陆子游也是给出了自己的答案，“【契】本就讲个你情我愿，没问题我自然会签，但在此之前有个问题，希望你也能如实回答。”于此，对方却是既没肯定也没否定就是保持着那一尘不变的微笑。

对此有预料的陆子游也是直接出言道，“这“救赎”与那卡片上的标记有关吧。”不过对此吴雨桐却是答非所问般的问道，“小兄弟，你听说过人人生而有罪的说法吗？”陆子游颔首道，“某些宗教中惯用的理论。”“那你也这么觉得吗？”吴雨桐追问道。对于对方这话陆子游陷入了沉默，这个问题古时的哲人就经常谈论，不同人有着不同的看法，就没个准确的说法。基于此陆子游也是干脆稀泥般的列出了几个自己熟悉的说法：“有人认为人生来无罪，罪恶是后天环境和影响的结果；又有的人认为人生来就即带原罪，就好比生下你的人是个坏种那么你也是个天生的坏种。它们听上去都很偏颇但又好像真是这么回事。但究竟如何，恐怕每个人自己心里都有自己的答案吧。所以你的答案又是？”

被反问的吴雨桐也是点了点头并给出了自己的答案，“人是生而是罪的，但这并不等同于‘有罪’。‘罪’指的是人的一种本性，而非具体的犯罪行为。就好比狮子长大了就一定会吃肉的，羊就是吃草的，这是指本性，并不表示行为。那么转回正题，你认为救赎是什么呢？”

对此陆子游也是用宗教常用的说辞答道：“信仰？”

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