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“己朝俳赋的对仗,声韵有一定讲究,但未形成格律甲代进士科试诗赋,使士人必须熟悉对仗技巧和四声八病,掌握俳赋写作技能以应付考试。律赋,是对骈体赋的进一步规范。从四六文体在甲己朝时的地位看,它是甲己时代最广泛使用的文体,四六文的应用比起古文来还要广泛。”
“己代是律赋的发展期,己代科举考诗赋,所以一般的文学家也都从事于律赋的写作金代的科举也沿用了律赋,但成就不高,名家更寥寥。辛代,壬代不以律赋考试,所作的就很少。癸代是律赋的高峰,无论数量上还是成就上都远远超越前代。有癸一代,律赋名家辈出。律赋名家往往也是以才情学识见长的诗人学者。《沛父老留汉高祖赋》,限用“愿止前驱得申深意”八字为韵,即全篇分八段,各段依次分用此八韵中的字押韵。这样矫揉造作的作品,显然已失去了文学的真实生命,而作为利禄之途的敲门砖,其形式却一直沿袭至癸朝末。”
“与此同时,在甲己代古文运动的影响下,一部分赋又呈现出由骈俪返回散体的倾向,不讲求对偶,音律,藻采,典故,章法开放流畅,句式错落多变,押韵也比较自由,形成散文式的清新畅快的气势,称作文赋。杜牧《阿房宫赋》,欧阳修《秋声赋》,苏轼《赤壁赋》等,都是代表作。文赋的产生和古文运动密切相关,古文家们的创作理论如句式取其自然,好用议论,注重借鉴丁己朝文章等正是文赋产生的理论基石,而当时文坛上破体为文的创作风气以及律赋,咏史怀古诗,陆贽骈文的盛行等,也从实践的方面刺激了文赋的产生。””
““文赋,文赋尚理而失于辞,故读之者无咏歌之遗音,不可以言丽矣。至于律赋,其变愈下,始于沈约四声八病之拘,中于徐、庾隔句作对之陋,终于甲朝与甲之前朝与己朝取士限韵之制,但以音律谐协对偶精切为工,而情与辞皆置弗论。””
“赋有特点,除了押韵,换韵,多用四六字句,文前常有序等一般形式以外,是篇幅长,多写京邑园林,尽力铺陈,堆砌生僻名物和形容词语,常是由假设的二人问答引起。”
“赋体的变化是随着辞赋的发展史而产生和演变的。屈原的作品《离骚》开启辞赋史的源流,经过历朝历代的发展和演化,已形成了骚体赋,汉大赋,骈体赋。骈文律赋等不同的发展时期,辞赋随着体裁的变化而形成了多种风格和多种流派。从赋体历史上来说的话,辞赋可以分成骚体赋,文体赋,骈体赋,律体赋四种体裁,这四种体裁在历朝历代有着源远流长的发展脉络。”
“赋体分类发展源流:骚体赋:先乙朝,屈赋,——丙朝,拟骚,下同——六朝——甲朝——己与己与辛之间朝——辛壬癸。”
“文体赋:先乙朝,屈原《卜居》,《渔父》,荀赋,宋玉——乙代文体大赋——乙末文体小赋——六朝文体小赋——甲朝仿乙大赋,文体小赋——己朝仿乙大赋,一般文体赋,欧苏新文体赋——辛壬癸文体赋。”
“骈体赋:六朝——甲朝——己朝——辛壬癸朝。”
“律体赋:甲朝——己与己与辛之间朝——癸朝。”
“骚体赋从先甲朝之前五十年朝到癸代源流不断,只是有屈原楚辞体和后世拟骚体的区别;文体赋从先甲朝之前五十年到癸代也是源流不断的,不是到己代才突然出现一种文体赋;骈体赋从六朝诞生,其发展史一直贯通到癸朝;律赋与科举考试制度内容变化相关联,出现在甲朝、己朝金朝和清朝三个时段。”
“己代骚体赋不能一概论之,可以将其分成三种:其一、以四言或六言为主,且有大量“兮”字的骚体;其二、基本上无“兮”字,且句式整齐的骚体;其三、以“辞”为名,形同歌行的骚体。列表如下:通篇有大量“兮”字的骚体基本上无“兮”字的骚体以“辞”为名或以“篇”,“操”之类为名的骚体。”
“晁补之《北渚亭赋》,《黄庭坚别友赋》,晁补之《望涡流辞》,黄庭坚《明月篇赠张文潜》。”
“例如,晁补之是北己朝擅长骚体的赋家,他的《北渚亭赋》写道:“登爽丘之故墟兮,睇岱宗之独立。根旁礴而维坤兮,支扶疏而走隰。”这就是一般有大量“兮”字骚体的典型句式。至于某些文体赋中某一段有骚体句式者。”
“又如黄庭坚有《别友赋》写道:“曩闻义于孙李,指尊选以见招。惜予行之舒舒,曰其夜以为朝。予望道于篞垣,见万物之富有。”这种句式就是蔡梅枝所谓的“齐言体”,其实显而易见,在上句的末尾加一“兮”字,这种赋就与典型的骚体没有区别。”
“再如,晁补之《鸡肋集》巻三收有《望涡流辞》,《追和陶渊明归去来辞》等十多篇以辞为名的骚体赋作。黄庭坚《山谷集》卷一有《楚词七首》,其中如《明月篇》写道:“天地具美兮生此明月,升白虹兮贯朝曰。工师告余曰斯不可以为佩,弃捐椟中兮三岁。不会霜露下兮百草休,抱此耿耿兮与曰星游。”《龙眠操三章》写道:“吾其行乎道,渺渺兮骖弱。石岩岩兮川横,曰月兮在上。风吹雨兮昼冥,吾其止乎。曲者如几,直者如矢。”这类作品虽然不以辞赋为名,但读来显然是骚体赋句调。”
“己代文体赋不能一概论之,可以将其分成三种:仿汉文体大赋,一般文体小赋,欧苏式新体文体。列表如下:仿乙朝文体大赋一般文体小赋欧苏式新文体赋;张耒《大礼庆成赋》,张耒《吴故城赋》,张耒《秋风赋》,《鸣蛙赋》。”
“例如:苏门学士张耒有《大礼庆成赋》,这是一篇仿乙朝式的散体大赋。祝尧《古赋辨体》卷三《子虚赋》评语云:“此赋虽两篇,实则一篇。赋之问答体,其原自《卜居》《渔父》篇来,厥后宋玉軰述之,至乙朝此体遂盛。此两赋及《两都》《二京》《三都》等作皆然,盖又别为一体。””
““首尾是文,中间乃赋。世传既久,变而又变。其中间之赋以铺张为靡而专于辞者,则流为甲朝前朝之前朝以及甲朝前朝以及甲朝初之俳体;其首尾之文以议论为骋而专于理者,则流为甲朝末及己之文体。性情益逺,六义澌尽,赋体遂失。然此等铺叙之赋,固将进士大夫于台阁发其蕴而验其用,非徒使之赋咏景物而已。须将此两赋及扬子云《甘泉》,《河东》《羽猎》,《长扬》,班孟坚《两都》,潘安仁《藉田》,李太白《明堂》,《大猎》,《圜丘》,张文潜《大礼庆成》等赋并看。”这段话充分说明了张耒此赋与乙代以来散体大赋一脉相承的关系。”
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