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“北宋时期,浙江人滕元发曾经担任郓州知州。当时,淮南、京东一带发生饥荒。滕元发考虑到,这两个地方发生饥荒,饥民很可能将涌至郓州,这样就容易引发瘟疫等疾病。为此,他事先出城详细察看,找到了一片废旧营地,非常适合安置饥民,于是便召集人夫连夜行动,在一晚上的时间里,就用芦席、茅草搭建起临时房屋两千五百多间,水井、火灶、器具等也都全部备齐。后来,两地的饥民果然蜂拥而至。正是由于滕元发的事先预防之举,才使得五万多饥民得以存活下来。”
“一参见。明杨昱《牧鉴》卷一。《流移九》北宋时期,浙江人滕元发曾经担任郓州(治在今山东东平)知州。当时,淮南、京东一带发生饥荒。滕元发考虑到,这两个地方发生饥荒,饥民很可能将涌至郓州,这样就容易引发瘟疫等疾病。为此,他事先出城详细察看,找到了一片废旧营地,非常适合安置饥民,于是便召集人夫连夜行动,在一晚上的时间里,就用芦席、茅草搭建起临时房屋两千五百多间,水井、火灶、器具等也都全部备齐。后来,两地的饥民果然蜂拥而至。正是由于滕元发的事先预防之举,才使得五万多饥民得以存活下来。”
“一参见。明杨昱《牧鉴》卷一。《流移九》“空谈误国,实干兴邦”。为官执政,应敢于担当责任,脚踏实地、真抓实干,勇于直面矛盾,善于解决问题,不断创造新的业绩。本篇所选官箴,或提倡“心诚尽职”,或提倡“兴利除害”,或提倡“志在必为”,或提倡“须有担当”,对鼓励各级官员不断创造百姓满意的实绩有很强教育意义。”
“凡处理政事,敢于坚持正义,制止图谋私利,要取法弈棋,反复思考,谨慎从事。这样,小人就会畏惧,不敢胡言乱语以免惹人厌恶。”
“孔子说:“腐朽的木头不能雕饰,粪土垒成的墙不能粉饰。”现在汉朝继承秦朝之后,社会状况就像朽木、泥墙,虽然想治理好,却没有什么办法。法令一颁布,奸邪就接着发生,命令一下达,欺诈就跟着兴起,好像用热水去制止水沸,抱着柴草去救火,情况只能越来越严重,没有任何益处。我将其比作琴瑟声音不协调,严重的必须解下弦线重新安上,才可以弹奏;治理国家而政令施行不畅,严重的必须加以改革以至变更政令,才可以治理。应当改弦更张而不改弦更张,即使有技艺高超的乐工,也不能使琴瑟的声音变得和谐;应当改革而不改革,即使有道德才能都很出众的贤人,也不能使国家得到很好的治理。所以汉朝得天下以来,常想好好治理国家,可是到现在还没治理好,问题就在于应当改革而没有改革。古人说过这样的话:“站在水边想得到鱼,不如回家去编织渔网。”到今天,国家建立并希望治理好已经七十多年了,不如退一步推行改革,推行改革国家就能得到良好的治理,国家得到良好的治理,灾害就会一天天消除,福禄就会一天天到来。”
“班固,字孟坚,东汉扶风安陵人。”
“曾官兰台令史、校书郎等,还曾随行出击匈奴,任中护军、行中郎将事等。著有《汉书》《白虎通义》等,后人另辑有《班固集》。”
“自最低级官员以上,谁不知道做县令的艰难?既然知道它的难处,就应当专心致志,早晚多加思虑,除了地方政事之外的其他事情,一丝一毫都不可留意,比如音乐、女色、饮酒、宴会之类不急迫的事务,应该全部除去。因为人的精力有限,沉溺于音乐、女色、饮酒、宴会之类活动之中,精力必然会衰减,意气必然会昏沉,身体必然会疲倦,虽想勤于政事,但精力不济,所以政事必定废弛,而胥吏得以趁机上下其手,大行欺诈之事。昔日刘元明为政天下第一,问他是什么原因,也不过是说:“每天吃一升饭,不喝酒,这是做县官的第一良策。””
““这句话说得太正确了!””
“有实绩必然会有名声,虚名骤然聚集,诽谤的言论也就会随之而来。做官有想猎取虚名从而觊觎好官职的人,百姓本来安静无事,却一定要兴造事端、改变旧规,以此希望上级官员知晓:奸诈狡猾的人应当加以惩治,却一定要枉法给予庇护,以此取悦小人的心意。以至于整修装饰驿站,重金贿赂过往的官员,甚至做出一些奇异偏激、违逆常情的事。对外想钓取君子的名声,而内心实际上连市井小人都不如。这样的心思一起,那么从早到晚之所以忙忙碌碌,无非是为了猎取虚名,给百姓带不来丝毫的实际利益。这样的人,不仅虚名得不到,还会被有识见的人士所讥笑。他们难道不知道官职升迁本来自有一套规矩,怎么可以通过沽名钓誉而获得呢?是是非非,时间久了自有定论,关键是自己应当尽职尽力,使百姓能得到实惠就是够了。”
“当官的人,前辈们大多不敢求上级官员写荐章,只是尽心尽责做好本职工作,以此来求得知遇。心诚尽职,虽然没有求得知遇,可也距离得到知遇不远了。没有先学养育孩子然后再嫁人的女人。当官的人遇到事情,能够把这一点放在心上,很少有不成功的。”
“治理政务如同治理家庭,古人曾有这样的训诫。一个家庭的事情,无论缓急巨细,都应当知道,有不知道的,就有治理不当的地方。况且治理百姓的官长,担负着众多责任,如学校,如驿站,如仓库,如监狱,如田间水利沟渠,如桥梁堤坝,主管的事务非常多。作为官长,相时度力,有损坏的加以修补,有污垢的加以清洁,有堵塞的加以疏通,有欠缺的加以补充,以前所没有的加以经营。如果说:“那些事不加修治,和我有什么相干,我很快就会卸任他去,为什么要自讨苦吃?”这种念头一旦萌生,各项事务就都没有治理好的希望了。前辈人说:“公家的事务,有一丝一毫没有尽其心力,就是苟且领取俸禄,会得罪上天。””
“古代从政的人,自己不辞劳苦,而把安乐留给百姓。现在从政的人,自己享受安乐,而把劳苦留给百姓。自己劳苦百姓就会安逸,自己安逸百姓就会劳苦,这是必然的道理。惧怕自己一人劳苦,从而使全境的百姓不得安宁,仁人君子,忍心这样做吗?昔日子路询问为政的道理,孔子告诉他说“先之劳之”,“无倦”。呜呼,这真是万世为政的格言啊!”
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