接下来,就是具有大守护。我们如果皈依三宝之后,对三宝真实有信心的话,我们不需要身上带很多护身符啊、加持物啊、嘎屋啊、佛牌啊、念珠啊、手珠啊……,那个没有安全感。
书上讲到一个故事,就是说有一个外道,他有法术,他练的一个法术很厉害的叫做“风绳”,绳子的绳。他只要一持咒,那个风绳,看他要杀谁,那个人就没命,屡试不爽,非常灵验。大家都很害怕他,怕得罪他,哪一天他就对我施法怎么办?可是就唯独有一个小孩子不怕他,年纪小小的,就瞧不起他,没有把他放在眼里。他非常的生气,所以他就施咒,用那个风绳想置这个小孩于死地,弄了半天,这个小孩就是不死。他说:“诶?奇怪,为什么这个小孩不会死呢?是不是我的风绳失灵了?”所以他再试试看,找一条狗试试看,结果一用、一施法,那个狗死掉了。很奇怪啊,为什么狗死掉,那个小孩不死掉?所以他就去问那个小孩说;“你是不是有练什么法术?然后那个法术比我还高明的?”“没有啊,我只有皈依三宝而已。”只有皈依三宝而已,你看那个小孩的信心有多强,皈依三宝之后,所有的邪门外道,有的、没有的,通通失效。
我们为什么不失效?为什么还那么害怕?还要戴这么多守护我们自己的东西?就是因为我们对三宝没有信心,虽然皈依三宝,但是没有清净的信心,因为在你皈依的那一刹那,你受完皈依这个仪式之后,就已经有护法神在保护你了,只要你有信心,护法神就不会跑掉。你再去受五戒,每一戒有五位护法神,五五二十五位护法神,随时护卫在你的左右,什么都挡掉了,懂吗?可是你偏偏破戒,破一个戒,五位护法神就离开,再破一个,五个就走了,到最后不得不带了很多护身符在身上,还没有安全感,还要祈请加持。
所以,问题都是出在我们对三宝是不是有真实的信心,有的话,你身上都不用带任何东西,就凭这个信心,护法神就要保护你,不会让你受到任何的伤害,修行的路途,菩提道路一路顺畅,如果你还可以发菩提心的话,一定是非常的顺畅。所以从皈依三宝开始,我们是不是就能够生起恭敬心呢?所以现在讲说,皈依三宝到底有什么殊胜的利益?就是具有大守护,龙天护法善神一定会保护你的,不用害怕,看你信得过信不过?
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还有,过去所造的恶障会变得非常轻微,或者是永远消灭。过去因为邪知邪见,去亲近恶师、邪恶师,结交罪恶友,结果造了一大堆的罪业;可是现在因为皈依三宝,具有正知正见,所以知道怎么样来忏悔,如法忏悔过去所造的这些恶业,因此所有的恶业都能够变得非常轻微,甚至完全的尽除,这就是皈依三宝的利益。
还有,可以正式进入善士的行列。你就是善士这一堆了,经上常常说“善男子、善女人”,我们就是这个行列里面的善人,善士的行列当中。只要皈依三宝,如法地修行,就进入善士的行列。
最后一个,能得到佛、还有如法的修行人、护法的诸天,得到他们的护念跟欢喜。这就是为什么我们能有信心,然后再依教奉行的话,诸天一定会护持你,佛菩萨一定会护持你,上师也会加持你。
这个就是无着菩萨的传承,有八个殊胜的利益。
龙树菩萨的传承有几个是一样的,三个不一样,其他五个一样。
他第一个讲说,可以正式成为佛弟子。是不是佛弟子,就看你有没有皈依嘛;你皈依就是佛弟子,没有皈依就不是佛弟子。所以皈依就是正式的佛弟子。但是很重要的一点,就是你是不是至诚皈依?你是不是至诚接受三宝成为你唯一真实的皈依处?这个是重点。如果你心里面没有至诚的接受三宝,你那个皈依无效的,即使你跟着念皈依文,叭啦、叭啦、叭啦念完,你也不是佛弟子。尽管你经论通达,修禅定又得定,甚至开悟了,你也不是佛弟子。就算你念佛、持咒、修定、行善累积功德,你也不是佛弟子,也不承认你是佛教徒,因为你心里面没有至诚接受三宝成为你真实的皈依处,这个是重点,非常非常重要!所以我们刚才才会说,你引领众生进入佛门,带他去接受三皈依,结果皈依完之后,你就把他放一边了,这个是不负责任的,因为他心里面没有接受三宝成为他真实的皈依处的话,他这个皈依是无效的,懂吗?
第二个,皈依是一切戒律所依的根本。这个我们知道,因为你先皈依,然后才受戒,所以变成一切戒律的根本就是皈依。你一定是先皈依之后才开始去受戒的。
第三个是一样的,你先前所累积的这些业障,都能够变得非常轻微,甚至完全清净。
第四个,是能够积集广大的福德。那也跟刚刚那个第一个一样。
第五个,是不堕恶趣。皈依三宝之后不堕恶趣。
第六个,是人与非人不能加害于你。就是刚才讲的,具有大守护,谁都没有办法加害于你。
第七个,是你一切的愿望都容易实现。这个我们刚才也讲过了,所以碰到事情的时候怎么样?赶快作大供养,供养三宝,然后皈依三宝,把这个供养跟皈依的功德,回向给你所希望达到的这个愿求,然后祈请佛菩萨加持,一般都能够满愿。这个最主要是因为你修皈依跟三宝的功德来的,再加上佛菩萨的加持,因此可以满愿的原因在这里。
第八个,就是很快能成佛。这个一定是,只要你依教奉行,依法来修戒定慧,闻思修来修这个戒定慧,圆满就能得证涅盘解脱,甚至开悟成佛。
这个就是知道皈依三宝的殊胜利益之后,我们就要勤修皈依。
最后一个,不管任何情况之下,绝对不弃舍三宝。平常在开玩笑的时候,也不能很随口的就说“我要弃舍三宝”这样的话,绝对不说。在我们紧急危难的时候,财物、生命受到威胁的时候,也不要轻易弃舍三宝,这个很重要!不能为了财物或者是生命,然后就弃舍三宝,因为弃舍三宝之后,就没有真实的皈依处,你的结果(就是)生生世世都要受轮回的苦,或者堕恶道的苦,因为救护你的三宝没有了,所以你的后果就会变得非常凄惨。所以在任何情况之下,我们绝对不弃舍三宝。
这个就是龙树菩萨的系统,有关于这个讲完了。我们刚才讲的是最后一个,任何情况之下都不弃舍三宝。我们现在要讲的就是,哪些情况之下叫弃舍三宝;哪些情况叫有违犯,就是退失,但是不算弃舍。弃舍三宝都要重新皈依,违犯的话就不需要重新皈依,这个就要听好了。
我们昨天讲的那个别学,三个应该遮止的,你没有做到,这个就是弃舍三宝。就是皈依佛之后,不再皈依其他,因为你皈依佛之后,你再皈依其他,表示说你弃舍三宝了嘛;不然你为什么要皈依其他山神或者是外道呢?或者是那些鬼神呢?那表示说你皈依他们了,那就是表示你这边放弃了嘛,所以这种情况一定是弃舍三宝。
皈依法之后,不要生起任何损害众生的念头、伤害众生的念头。如果常常想要报复别人,生起算计别人那些心念的话,表示你已经弃舍三宝,因为你没有佛的大悲心,是跟佛不相应的。
皈依僧之后,就不要跟不信三宝跟毁谤三宝的人交往、在一起,所以我们如果皈依僧之后,还是喜欢跟那些外道的老师来往密切,对外道法非常好乐、贪着难舍,这种情况之下,那一定是弃舍三宝的嘛,对不对?不然你怎么会很好乐去学习那些佛法以外的那些,或者是跟这些不信三宝、毁谤三宝的人在一起?你常常跟他在一起的话,就会受到不好的影响嘛,这个我们昨天已经讲过;如果你还会跟他常常在一起,然后一起来批评、毁谤三宝的话,那你一定是弃舍三宝,你才会做这样的事情;不然你不会皈依三宝之后,然后又不相信三宝,然后又再批评、毁谤三宝,那这样的情况之下,就等于弃舍三宝,一定是这样子嘛。应该遮止的这三个,如果没有遮止的话,就算弃舍。
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三个应该要修学的,你没有修学也算是。就是我们昨天讲的,你皈依佛之后,那个佛像要很恭敬啊,不可以随便丢弃啊。法宝也是,千万不能贩卖啊、不可以典当啊、不可以抵押、不可以放在风吹雨淋、让它蒙上很多的灰尘啊、跟鞋袜放在一起、在上面跨越等等。皈依僧之后,就要对一切的出家人非常恭敬,不要任意的批评、毁谤、瞧不起。这个如果没有做到的话,犯任何一个都算是弃舍三宝,这个就是三个应该要做的,你没有做到,也算弃舍三宝,这样就六个了。
再加上我们今天讲的共学的部分,其中的三个:就是随念三宝的恩德,恒常精勤供养三宝,就是你没有常常、经常的供养三宝,这个算弃舍三宝;还有,没有勤修皈依算弃舍三宝;还有,有性命危难的时候,你弃舍三宝,这个也算是弃舍三宝,因为你选择自己活命,把三宝丢掉,你选择保护自己的财产,把三宝丢掉,所以这种情况之下,也一定是弃舍三宝。
这样是九种情况,都算是弃舍三宝,要重新皈依。
另外三种,因为我们今天讲的共学有六种,三个算弃舍,另外三个就算违犯。那三个就是:应该随念三宝的功德差别;还有随念大悲,应该告诉其他的众生皈依的道理;第三个,就是你想要完成什么事情,或者是心里面有所求的时候,应该要供养三宝、启白三宝,要依止三宝,而不依止其他世间的方法来解决事情。这个如果没有做到的话,算违犯,不算弃舍,所以这三种情况算是违犯。
这个全部弄清楚之后,我们就来结束今天的课程,皈依三宝就讲到这边为止。
到目前为止,我们也知道,为什么三宝能帮助我们从恶道当中救护出来?就是因为皈依三宝了之后,我们可以如法的修行,可以正确地断恶修善,“诸恶莫作,众善奉行”,你只要断一切的恶,远离十恶业,那当然就没有堕恶道的业因了,因此可以不堕恶道的原因在这里。所以我们才会说,皈依三宝是帮助我们从恶道当中救护出来的真实的、唯一的皈依处。
我们今天的课程就讲到这里。
(师颂,众师兄跟颂)愿以此功德,普及于一切;我等与众生,皆共成佛道。
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